Yoga Vāsiṣṭha

El Yoga Vāsiṣṭha es una de las obras más importantes del pensamiento de la India.

Por sus seis secciones o khandas van apareciendo infinidad de personajes hindúes, legendarios e históricos, mitológicos y cotidianos a cual más brillante y cautivador, que no darán reposo a la imaginación del lector, por exigente que sea. Su forma, narrativa y amena, no exenta de humor e insólita picardía, conducirá al lector de sorpresa en sorpresa y, casi sin darse cuenta, le planteará preguntas insospechadas que le irán sumergiendo en hondas reflexiones.

La estructura central de la obra es una conversación del sabio Vasiṣṭha con el príncipe Rāma, aquejado de una extraña melancolía que pone en peligro su equilibrio emocional y preocupa gravemente al rey y a toda la corte de Ayodhyā. Vasiṣṭha instruye a Rāma durante varios días y prepara e induce su liberación final, mokṣa o nirvāṇa. El legendario Valmiki cuenta a su discípulo Bharadvāja estas largas y sorprendentes instrucciones, a petición del propio Brahmā, para que todo el mundo pueda gozar de una oportunidad de liberación semejante.

El lector no debe dejarse engañar por la aparente amenidad de la obra. Los más grandes problemas filosóficos de todos los tiempos aparecen en ella con increíble concisión y magnífica sencillez. Estamos ante una extraña mezcla de amenidad literaria, profundidad filosófica y mística sin concesiones.

De cada diez personas que lean esta obra, nueve creerán haberla comprendido. Sólo uno sabrá que la obra no existe y él tampoco. El primero se sentirá conmovido por la fidelidad de Lila y confortado con la grandeza de Sarasvatī. El segundo quedará horrorizado ante la crueldad de Karkatī y suspirará aliviado por la discreción del rey Vikram. El tercero se estremecerá ante el valor indomable de las criaturas de Sambara, que carecían de sentimiento del ego. El cuarto admirará la ecuanimidad del rey Janaka que gobernaba su reino sin apego mundano de ningún tipo. El quinto se asombrará ante la inmensa sabiduría del cuervo Bhuśuṇḍa, el más viejo de los seres creados, y aprenderá de él los mágicos poderes del prāṇāyāma. El sexto, seguirá con atención la historia de los cien Rudras, maravillado por la magnificencia del destructor. El séptimo, se reconocerá en la silenciosa epopeya de los hijos de Indu, creadores del mundo conocido. El octavo sonreirá divertido y no podrá dar crédito a la insólita historia de las tres inexistentes princesas. El noveno quedará seducido por la belleza y el talento de Chudālā y envidiará mil veces la suerte de Shikhidvaja, considerándole el más dichoso de los mortales.

Pero sólo el décimo sabrá que esta obra no existe y que él no ha existido nunca.

De cada diez personas que lean esta obra, nueve disfrutarán haciéndolo, pero en realidad la obra sólo ha sido escrita para el décimo hombre, que no la necesita porque la lleva escrita en su corazón.

«Ruego al sabio Vasiṣṭha que instruya a Rāma y le confirme en su sabiduría, lo que sin duda será también de gran ayuda para todos nosotros. Esta enseñanza, querido Rāma, te proporcionará la suprema sabiduría (ātma-vidyā), pues es la mejor enseñanza de un sabio liberado impartida a un estudiante cualificado, desapasionado y atento».